Anlatımı canlı,etkili kılmak için yapılan söz ve anlam oyunlarıdır.düz yazılarda görünmekle birlikte daha çok şiirlerde kullanılır.

    Türk edebiyatında en çok kullanılan söz sanatları şunlardır.

1)BENZETME(TEŞBİH):bir sözün anlamını daha etkili kılmak amacıyla aralarında çeşitli yönlerden benzerlik bulunan iki varlıktan zayıf olanı güçlü olana benzetmektir.

           Dört ayrı biçimi vardır                             pekiştirilmiş benzetme  

Ayrıntılı              güzel                                 kısaltılmış benzetme

*benzeyen    *kendisine benzetilen  *benzetme yönü  *benzetme ilgeci(edatı)

ör:kedimiz panter gibi atılgan bir hayvandır.

·                    kedimiz  *panter  *atılganlık  *gibi

sanatıdır.

Ör:elma yanaklı Ayşe

*benzeyen:Ayşe      *kendisine benzetilen:elma yanaklı                                           2)EĞRELTİLEME  (İSTİARE):benzetmenin temel öğelerinden biriyle  (benzeyen ya da benzetilen )yapılan sanattır.

 İki eğreltileme  biçimi vardır.

*benzeyen yoksa ‘’açık istiare’’:kendisine benzetilenle yapılır

ör:aslanlarımız İngiltere bekliyor.

(futbolcular aslanlara benzetilmiş.)

*benzetilen yoksa ‘’kapalı istiare’’:benzeyen öğesiyle yapılırsa

ör:bir yalnızlık büyütürdüm saksıda.

(kendisine benzetilen çiçektir;fakat söylenmemiştir.)

NOT:temsili istiare:bir şeyin kendisine benzetme ilgisi bulunan başka şeylerle birtakım sembollerle anlatılmasıdır.söz gelimi’’fabl’’lar temsili istiaredir.

Ör:terazi---adalet

Yılan başı –tıp

Yay—kaş

Sessiz gemi----Yahya Kemal

3)ABARTI( MÜBALAĞA):bir durumu bir niteliği,bir olayı olduğundan daha üstün ya da aşağı gösterme sanatıdır.

Ör:bir koyarsam iki metre uzarsın.

4)BİLMEZDEN GELME(TECAHÜL-İ ARİF):bildiği bir şeyi bilmezden gelme sanatıdır.amaç;bir nükte yapmaktır.

Ör:benim mi Allah’ım bu çizgili yüz?

5)KİNAYE:bir sözcüğün ya da sözün hem mecaz hem de gerçek anlama uyacak şekilde kullanmaktır.

Mürsel mecazdan  farkı sözcüğün mecaz anlamını yanında gerçek anlamını da düşündürmesidir.

Ör:şu karşıma göğüs geren

      Taş bağırlı dağlar mısın

Taş:dağın özelliği

Taş:sertlik

*daha çok deyim özelliği taşıyan sözcüklerde vardır.

‘’yine parmağım ağzımda kaldı.’’

6)BEKLENMEZLİK(TERDİT):bir sözü ya da olayı hiç umulmadık bir olaya bağlama sanatıdır

ör:dişin mi ağrıyor bir şey olmaz ölür gidersin sadece.

7)CİNAS:Söylenişleri ve yazılışları aynı anlamları farklı söz ve anlam sanatıdır.

Ör:Bana yüz bin lira versene.

       Ben yüzümü yıkamaya gidiyorum.

8)HÜSN-İ TALİL(GÜZEL NEDEN BULMA):Nedeni bilinen bir olayı,durumu gerçek nedeni dışında ,hayali ve güzel bir nedenle bağlama sanatıdır.

Ör:Yemyeşil ağaçlar olmuş.

9)TEZAT(ZITLIK):İki düşünce,duygu ve hayal arasında birbirine karşıt olan nitelikleri ve benzerlikleri bir arada söyleme sanatıdır.

Ör:Yağsın nesi varsa kainatın

10)TARİZ(İĞNELEME):Bir kimseyi iğnelemek amacıyla bir sözü,söylenen anlamının tam tersi bir anlamda kullanma sanatıdır.

Ör:Bize kafir demiş müfti efendi.

       Tutalım ben ana diyem müselman

       Varıldıkta yarın rüz-ı mahşere

       İkimiz de çıkarız anda yalan

11)TELMİH(ANIMSATMA):Söz arasında bilinen bir kişiyi anımsatma olayı.

Ör:yanma=kerem

      Çöl=mecnun

Tüm uluslarda olduğu gibi Türklerde de şiir,düz yazıdan daha öncedir.Türk dili ve edebiyatı ile ilgili bilinen ilk yazılı belgeler 7. ve 8.y.y aittir.Bu yazılı belgelerin en önemlilerinden biri 8.y.y yazılmış olan Göktürk yazıtlarıdır.Uygurlardan kalan bazı yazılı eserler de günümüze kadar ulaşmıştır.

A)Sözlü Edebiyat:Orta Asya’da şekillenir.Göçebe unsurdur.Dini törenlerde ve av törenlerinden doğmuştur.Şairler,şiirlerini kopuz adı verilen saz eşliğinde söylerlerdi.Bu dönemin şairlerine oyun,kam,baskı,ozan,şaman gibi isimler alırdı.Şiirler sığır,şölen,yuğ törenlerinde söylenirdi.Aprunçur Tigin,Kül Tarkan,Asıg Tutung bilenen ilk Türk şairlerinden bazılarıdır.

Kopuz:Sözün eksikliğini sazla tamamlamak için ve ahengi sağlamak içindir.

Sözlü Edebiyat Ürünleri:Sav-sagu-koşuk-destan

B)Yazılı Edebiyat:Yazılı edebiyatımızın ilk ürünleri Göktürk Yazıtlarıdır.

Göktürk Yazıtları;Orhun Irmağı kıyısında Vezir Tonyukuk,Kül Tigin ve Bilge Kağan adına dikilmiştir.Adı bilenen ilk Türk yazarı Yollug Tigin’dir.

1-Şiirlerde hece ölçüsü kullanılmıştır.Milli ölçümüzdür.

2-Aliterasyona sık sık rastlanmaktadır.Dize sonlarındaki ünsüzlere

3-Nazım biçimi dörtlüktür.

4-Şiirde genelde uyak kullanılmıştır.Ancak uyağa bulunmayan  şiirlere de rastlanmaktadır.Resif ve Yarım uyak

5-Genellikle ölüm,doğa,insan sevgisi,yiğitlik ve kahramanlık gibi konular işlenir.

6-Dil sade ve yalındır.Açık bir anlatıma sahiptir.

7-“Cönk” adı verilen kağıtlara yazılır.( dana dili )

Türkler 7.y.y itibaren Müslüman Araplarla karşılaşarak İslamiyeti tanımaya başlamışlardır.Karahanlı Devleti 10 y.y ilk yarısında İslamiyeti resmi din  olarak kabul eden ilk Türk devleti olmuştur.İslamiyeti kabulüyle Türklerin sosyal yaşamında önemli değişiklikler olmuştur.Sosyal yaşamdaki bu değişiklikler dil ve edebiyat alanında da önemli değişikliklere yol açmıştır.

  11.y.y  19.y.y kadar sürecek olan bu edebiyatın ilk eserleri yerleşik kültürün etkisiyle olmuştur.

*11.y.y  Yusuf Has Hacib tarafından yazılmıştır.

*Ahlak ,dil ve devlet idaresi kitabıdır.

*İslamiyetin etkisindeki Türk edebiyatının ilk eseri

*Didaktik bir esedir.

*Eserde sembolik kişiler vasıtasıyla iki dünyada da mutlu olmanın yollarını öğretir.

*Toplumda  devletin ideal bir duruma gelmesi için öneriler sunmuştur.

*Aruz vezniyle yazılmıştır.

*Nazım biçimi Mesnevidir.

*Yaklaşık 6600 beyitten oluşur.173’de dörtlük vardır.

*Dili sadedir.

*Hakaniye lehçesiyle yazılmıştır.

*Kaşgarlı Mahmut tarafından 11.y.y yazılmıştır.

*Türkçe-Arapça sözlüktür.

*İlk Türkçe sözlüktür.

*Edebiyat seçkisi

*Coğrafya ve Sosyoloji kitabı işlevini üstlenir.

*Türkçe’nin ilk dilbilgisi kitabıdır.Sözcüklerde anlam,görev,yapı,tür yönünden ele alır.

*Sav sagu,koşuk gibi örnekleri vardır.

*Türk boylarının sosyal ekonomik yaşantısını anlatır.

*Arapça yazılan bu sözlükte 7500 sözcük vardır.

*Sözcükler alfabetik sıraya göre dizilmiştir.

*Edip Ahmet tarafından 12.y.y yazılmıştır.

*Öğüt ve Ahlak kitabıdır.

*Cömertlik,ilim,doğruluk gibi konuları işler.

*Yapıtta ayet,hadis,  ve İslam’ın genel ilkelerine rastlanır.

*Aruz vezniyle yazılmıştır.

*Nazım biçimi Mesnevidir.

*Arapça ve Farsça sözcükler yoğundur.

*Hakaniye lehçesiyle yazılmıştır.

*Ahmet Yesevi tarafından 12.y.y yazılmıştır.

*Halk edebiyatının nazım türlerinin karışımı

*Tekke edebiyatının ilk yapıtıdır.

*Tasavvuf felsefesini öğretmek amacıyla yazılmıştır.

*Yapıtta Allah aşkı ve ibadet cennet gibi konular işlenmiştir.

*Hece ölçüsüyle yazılmıştır.

*Dörtlüklerden meydan gelir..

*Dili sade halk dili kullanılmıştır.

*Hakaniye lehçesiyle yazılmıştır.

*Ali Şir Nevai tarafından 15.y.y yazılmıştır.

*Türkçe Farsça sözlüktür.

*Çağatay edebiyatının en büyük yapıtıdır.

*Yazılış amacı Türkçe’nin en az Farsça kadar iyi bir dil olduğunu kanıtlamaktır.

*Türkçe’nin tüm inceliğini ve zenginliğini gözler önüne alır.

*Yapıtın dili Çağataycıdır.

*Babur Şah tarafından 16.y.y yazılmıştır.

*Tarih,anı ve gezi türlerinin birleşimidir.

*Bir devlet adamının gerçekçi portresini yansıtan bir eser olması

*Babur Şah’ın siyasi ve askeri yaşamı,gezileri ,zevkleri ve bireysel serüveni büyük bir içtenlikle yansıtır.

*Yapıt dili Çağataycıdır.

1-11.y.y ve 12.y.y yazılmıştır.

2-Dörtlük bent ve beyitten oluşurlar.

3-Hece ve Aruz ölçüsü kullanılmıştır.

4-Sade ve yalın bir Türkçe kullanılmıştır.

5-Bazılarında Arapça ve Farsça kelimler yer alır.

6-Yerleşik kültürün etkisiyle yazılmıştır.

7-Şiirlerin Aruzla yazılmasının sebebi.Uzun ünlü Arapça ve Farsça’da var ama Türkçe’de olmadığı için.

8-Sultanlarına şiirlerini Arapça ve Farsça sunuyorlardı.Çünkü;daha güzel oldukları için.

9-Nazım şekillerinde değişiklikler vardır.Mesnevi.

Halk Edebiyatı;geniş halk yığınlarının özlemini.sevincini acısını ve yaşayışlarını konu edilen sözlü edebiyattır.

   Türk Halk Edebiyatının ilk örnekleri İslamiyet’in kabulünden önceki Türk Edebiyatında görülmektedir.Ozan,kam,baskı,şaman,oyun gibi adlarla anılan sanatçılar;kopuz adı verilen çalgı eşliğinde Sığır,Şölen, ve Yuğ törenlerinde sade bir dille hece ölçüsünü ve dörtlük nazım birimini kullanarak şiirler söylemişlerdir.

   13.y.y itibaren toplum düzeni değişmiş,göçebe yaşamdan yerleşik yaşama geçilirken ozan,kam,baskı,oyun,şaman yerini aşıklara bırakmıştır.Destansı şiirlerin yerini Koşmalar almış;çalgı aleti olarak saz kullanılmıştır.Günümüzde de varlığını sürdüren Türk Halk Edebiyatı üç bölümde incelenir.

1-Anonim Halk Edebiyatı:Söyleneni belli olmayan halkın ortak malı olan edebiyattır.

Ürünleri;Türkü,mani,ninni,tekerleme,bilmece,masal,atasözü,halk hikayesi,fıkra.

2-Dini Tasavvufu Halk Edebiyatı:Sini Tasavvufu konularını işleyen tekkelerde gelişen edebiyattır.

İlahi:Allah’a ait şiirleri yansıtan şiirlerdir.

Nefes:Bektaşi geleneği Tanrı niteliği şiirler.

Şathiye:Alaya mizahi konularla Tanrıyı över.

Nutuk:Tarikatta yeni öğrencinin yazdığı şiir.

Deme:Alevi geleneği biçimidir.Bektaşi demeyi anlatır.

Devriye:Elest Bezmi Rub anlamına gelir.

3-Aşık Edebiyatı:Aşk doğa ve yiğitlik konularını ele alan söyleneni belli olan edebiyattır.

Semai:8’li hece ölçüsüyle doğa yiğitlik konularını işler.

Destan:Savaş,göç,doğal afet konularını işler.

Varsağı:Meydan okuma yiğitçe söyleniş.

Koşma:Kahramanlık,aşk konularını işler.Dört bölümde incelenir.

Güzelleme:Aşk,yaşama sevgisi konularını işler.

Taşlama:Eleştiri şiirdir. Hiciv,Satır,Yengi

Koçaklama:Bire hey yiğitlik şiiridir.

Ağıt:Ölen kişini arkasından sözlenen şiirlerdir.Sözlerdir.Sagu,Mersiye

1-Sözlü bir edebiyattır.

2-Hece ölçüsü kullanılmıştır.

3-Yalın bir dil kullanılmıştır.

4-Nazım birimi dörtlüktür.

5-Şiirlerde daha çok yarım uyak ve cinaslı uyak kullanılmıştır.Rediflere sıkça başvurulur.

6-Aşk,doğa,özlem,yiğitlik,din vb. konuları işler.

*Tanrıya ulaşmak Tanrı-Evren-Nefis terbiyesi

*Canlı cansız varlıklar Tanrı’nın yansımasıdır.

*Tasavvufla uğraşan kişiye mutasavvıf denir.

*Cübbemi kaldırsam altında Allah’tan başka kimse yoktur.

*Tanrı’nın varlığı içinde yok olmak(fenifillah)

*Olgun insan (İnsan-ı Kamil)

*Tanrı’dan geldik Tanrı’ya geri döneceğiz.

*Sade ve yalın dil kullanılır.

*Arapça Ve Farsça kullanılır.

*Hece ve Aruz ölçüsü kullanılır.

*Dini yaşama ve Allah’a ulaşma bilimidir.

*Küntü Kenz:Hadis gizli hazine görünmek,bilmek için

Aşık Edebiyatı halk arasında yetişen saz şairlerinin oluşturduğu bir edebiyattır.Bu edebiyatın geçmişi Orta Asya’daki destan geleneğine kadar dayanır.Saz şairlerine aşık yada ozan adları da verilir.Manzum niteliği önde olan Aşık Edebiyatının şairleri usta-çırak ilişkisi içinde yetişir.

Temsilcileri:Kul Mehmet,Köroğlu,Kayıkçı Kul Mustafa,Gevheri,Karacaoğlan,Dertli Dadaloğlu,Erzurumlu Emrah,Aşık Veysel,Ali İzzet,Murat Çobanoğlu,Şeref Taşlıova’dır.

1-Şairler,şiirlerini saz eşliğinde ve doğaçlama söylerler.

2-Bu edebiyatın Güzelleme,Koçaklama,Ağıt,Taşlama gibi nazım türleri vardır.

3-Şiirlerinde hece ölçüsü kullanılır.Aşık Ömer ve Gevheri aruz ölçüsü de kullanmıştır.

4-Dili halk dilidir.

5-Nazım birimi dörtlüktür.

6-Genellikle yarım uyak kullanılır.

7-Aşk,doğa,ölüm,ayrılık,özlem,yiğitlik konuları işlenir.

8-Şiirlerini Cönk adı verilen defterde toplarlar.(dana dili)

9-Şiirin son dörtlüğünde şairin adı veya mahlası geçer.

10-Aşık tarzı halk şiirinde en çok kullanılan nazım biçimi koşmadır.

Anonim halk edebiyatı,Orta Asya’daki sözlü edebiyatının devamıdır.Söyleneni belli olmayan ürünlerden oluşan bu edebiyat halkın ortak duygu ve düşüncesini yansıtır. 

Anonim halk edebiyatı ürünleri.  Mani,türkü,ninni,bilmece,fıkra,atasözü,halk öyküsü

1-Sözlü  bir  edebiyatıdır. Bu  nedenle  ürünler,  söylendikleri  dönemin  ve  yörenin  dil özelliklerini taşır.

2-Ürünlerin dili halk dilidir.

3-Manzum ürünlerin nazım birimi dörtlüktür.

4-Manzum ürünlerin ölçüsü hece ölçüsüdür.

5-Genellikle yarım uyak kullanılır.

7-Anonim Halk Edebiyatı ürünleri,halkın mizah anlayışını,keskin zekasını değer yargılarını yansıtır.

8-Anonim Halk Edebiyatında işlenen konular aşk,doğa,ölüm,özlem,yiğitlik toplum yaşamı gibi konulardır.

Mani:Aşk,özlem,kıskançlık,ayrılık,gurbet kişisel ve toplumsal konuları işler.

Düz Mani:Dört dizeden oluşan her dizesinde hece sayısı eşit olan manilere denir.

Kesik Mani:İlk dizesi yedi heceden daha az olan manilere denir.

Artık Mani:Düz maninin sonuna aynı uyaklanış düzeni içinde birkaç dize daha eklenirse bu tür manilere denir.

*İdealize soyut bir edebiyattır.

*Kendine özgü bir edebiyattır.

*Dili ağır ve sanatlıdır.

*Aşk konusu işlenir.(Beşeri Aşk)

*Divan edebiyatının temeli Mazmun dayanır.(Kalıplaşmış söz)

*Mihr:Ay,Şems:Güneş, sevgilinin yüzüne karşılık gelir.

*Sevgili aşka karşılık vermez

*Servi:Boy,Yay:Kaş,Kirpik:Ok,Gonca:Yanak,Dehan:Ağız,Mumun dışı :Beden,İçi:Ruh’a karşılık gelir.

*Kusursuz bir edebiyattır.

*Saray ve çevresine seslenir.

*Yüksek zümre edebiyatıdır.

*Aruz ölçüsü kullanılır.

*Parça güzelliği öne sürülür.

*Arapça ve Farsça kelimeler yer alır.

*Sanat sanat içindir.Anlayışı vardır.

*Nazım biçimleri:Gazel,kaside,rubai,müstezat,musammat,mesnevi’dir.

Göktürkçe-Uygurca-Eski Anadolu-Osmanlıca=Türkiye’nin Türkçe’si

Gazel:Arap Edebiyatı nazım biçimidir.Arap ve İran edebiyatından edebiyatımıza geçmiştir.

Aşk,şarap,kadın güzelliği ve kadınlarla aşıkhane sohbet konuları işlenir.Nazım birimi beyittir.5-15 beyitten oluşur.ilk beytine Matla sonra beytine Makta en güzel beytine Beyt’ül Gazel denir.Son beytine şairin takma adını mahlasının geçtiği beyittir.

Düz Gazel:Dizelerin ortasında iç uyak bulunmayan gazellerdir.

Musammat Gazel:Beyitlerde dize ortalarında da birinci dizenin son sözcüğünde uygun olarak uyak kullanılıyorsa bu tür gazellere denir.

 Kaside:Kaside övgü şiirdir.Beyitlerden meydana gelir.Beyit sayısı 33-99 beyit arasında değişir.İlk beytine Matla,son beytine Makta en güzel beytine Beyt’ül Kasid Şairin adının geçtiği bölüme Taç Beyit denir.

Tevhid:Tanrı’nın birliğini anlatan kasidelerdir.

Münacaat:Tanrı’ya yalvarmak için yazılan kasidelerdir.

Na’t:Peygamberleri öven kasidelerdir.

Mehdiye:Devrin padişahlarını ve büyüklerini öven kasidelerdir.

Nesib(Teşbib):Tasvir etme Betimleme bölümüdür.Bayramların,Mevsimlerin varlıkların betimlemesi yapılır.Kaside-i Rmazaniye,Kaside-i Bahariye

Tegazül:Kaside de yer alan gazele denir.

Girizgah:Kasideye başlangıç,giriş bölümüdür.

Mehdiye:Kasidenin sunulduğu kişinin özellilerinin abartıldığı bölümdür.

Fahriye:Şairin kendisini ve sanatını övdüğü bölümdür.

Dua:Kasideyi suna kişiye iyi dilekler sunulduğu bölümdür.

3 Kasım 1839’da Gülhane Parkında Tanzimat adı verilen resmi belgenin halka ilan edilmesi Osmanlı Devleti’nin aydınlarının yönünü batıya Doğu uygarlığından Batı uygarlığına çevirmiştir.

İlk gazete örnekleri verilmiştir.Divan edebiyatından farklı bir edebiyatının oluşumuna zemin hazırlamıştır.Yusuf Kamil Paşa,Akif Paşa,Mütercim Asım,Sadık Rıfat Paşa’dır.Elçiler gönderilir.Siyasal-sosyal sorunlar.Padişahlığın kısıtlanması.

Roman,öykü,tiyatro,gazete gibi ilk örnekleri edebiyatımıza girmiş,Sanatçılar sanatı toplum için yapmayı hedeflemişlerdir.Ancak başarılı olamamışlardı.Sevgiliden kopup Hak,adalet,eşitlik ,hürriyet konuları işlenmiştir.Makale,tiyatro işlenir.Hataları:Divan edebiyatından tamamen kopamazlar.Şekil bakımından Divan edebiyatına,içerik olarak sosyal sorunlara dayanır.Sanatçıları:Namık Kemal,Şinasi,Ziya Paşa ,Ahmet Mithat Efendi,Şemsettin Sami,Ali Suavi,Ahmet Cevdet Paşa’dır.

Bu dönemde sanat sanat içindir görüşü benimsenmiştir.Dili sadelikten uzaklaştırılmıştır.Batı edebiyatından gelme nazım biçimi kullanılmıştır.Sanatçıları:Abdülhak Hamit Tahran,Recaizade Mahmut Ekrem,Samipaşazade Sezai,Muallim Naci,Nabizade Nazım ilk kez köy ve köy sorunlarını işlemiştir.

Esas Neden:2.Abdülhamit’in siyasi baskı rejimi

Normal Neden:Batıdan etkilenmeleri,Batıdan edindikleri sanat bilgisi sanatı sanat sorgulamalarına neden olmuş sanat sanat içindir .Şiirlerini yazmaya teşvik etmiştir.

Servet-i Fünün Ahmet İhsan Beyin 1891 yılında çıkardığı fen dergisinin adıdır.1896 yılında Servet-i Fünün dergisinin başına Tevfik Fikret getirilir.Dergi bu tarihten itibaren edebiyat dergisine dönüştürülür.Servet-i Fünün dergisinde yazan yenilikçi şair ve yazarların oluşturduğu edebiyata Servet-i Fünün Edebiyatı adı verilir.

Temsilciler:Tevfik Fikret,Cenap Şahabettin,Mehmet Rauf,Halit Ziya Uşaklıgil’dir.

1-Sanat sanat içindir anlayışı vardır.

2-Arapça ve Farsça kelimelere de Fransızca da eklenmiştir.

3-Şiirde toplumsal sorunlardan çok bireysel sorunlar işlenir.

4-Batı şiirinde sone terzarima gibi yeni nazım biçimleri alınmıştır.

5-Aruz ölçüsü kullanılmıştır.

6-Şairler parnasizm ve sembolizm akımlarının etkisinde kalmışlardır.

7-Ağır bir dil kullanılmıştır.

8-Tanzimat’ın 2.dönemiyle örtüşür.

9-Romanlarda realizm ve natüralizm etkileniyordu.

Türk edebiyatından beyanname çıkaran ilk topluluktur.”Sanat şahsi ve muhteremdir” anlayışı vardır.Bu Dönemin sanatçıları:Ahmet Haşim,Fazıl Ahmet Aykaç,Mehmet Fuat

Köprülü,Yakup Kadri Karaosmanoğlu.

2.Dönem Tanzimatçılar,Servet-i Fününcular,Fecr-i Aticilerin yaratmaya çalıştıkları ve baskı nedeniyle toplumdan kopup batı tipi edebiyat yığınla sorunu bulunan Türk İnsanlarına ters gelir.Bu sebeple batı tipi edebiyat yerine ulusal kaynaklara yönelik halk edebiyatı benzeri bir edebiyat oluşur.

1-1911 yılında Selanik’te çıkan” Genç Kalemler” dergisi etrafında toplanan Genç Edebiyatçılar halk edebiyatı arasındaki kopukluğu kaldırmak için Edebiyatta milli olmak gereğine inanırlar.

2-Ömer Seyfettin,Ali Canip Yöntem,Mehmet Emin Yurdakul,Ziya Gökalp, milli edebiyat anlayışını şekillendirdiler.

3-Genç Kalemler dergisinde yayınlanan yeni lisan adlı makale Türk Dilinin sadeleştirilmesini halk kültürünün ve halk edebiyatı’nın yaygınlaştırılmasını amaçlar.

4-Bu edebiyat içersinde genel olarak Türklük bilinci ve Türk insanının sorunları ele alınmıştır.

5-Toplum için sanat ilkesini belirlemişlerdir.

6-Dili halkın anlayabileceği şekilde sadeleştirilmiştir.(Arapça,Farsça dilbilgisi kuralları kullanılmamalıdır.Arapça,Farsça kelimeler yerine Türkçe kelimeler kullanılmalıdır.) 

7-İlk kez Anadolu ve Anadolu insanının yaşamı şiirlerde ve romanlarda uzun bir süre sonra işlenmeye başlar.